Lundimatin #477 | 26 mai

Ce week-end, en plein ^78e Festival de Cannes, trois installations électriques ont été sabotées dans les Alpes-maritimes. Un poste électrique incendié à Tanneron, un pylône scié près de Villeneuve-Loubet, et un transformateur incendié à l’ouest de Nice provocant « une panne d’électricité géante » (Le parisien). Pendant ce temps, Un simple accident , le film de Jafar Panahi sur les conditions des prisonniers politiques, tourné clandestinement à Téhéran, obtenait la Palme d’or. « Et soudain le Festival de Cannes dans le noir, une atmosphère irréelle dans la ville. » (Sud-ouest)

Le 29 juin 2017, le Président de la République française, Emmanuel Macron, récemment élu, inaugure la Station F, ainsi que le grand campus de start-up d’Europe à Paris. Il y avait prononcé un discours improvisé devant un public d’entrepreneurs. Il avait déclaré : « Une gare, c’est un lieu où on croise les gens qui réussissent et les gens qui ne sont rien. Parce que c’est un lieu où on passe. Parce que c’est un lieu qu’on partage ». L’évocation de la gare se rapportait à l’implantation du campus start-up près de la Gare d’Austerlitz.

La tentation messianique a donc très tôt été identifiée par [Gershom] Scholem comme ce qu’il fallait à tout prix comprendre, le cœur même du judaïsme le plus vivant, la clef de sa problématique de survie, et à la fois comme ce à quoi il fallait décidément résister. Plus le regard de Scholem débusque les convulsions les plus irrationnelles de la spiritualité juive […] et plus il se fait froid, lucide, acéré ; plus sa critique est sans complaisance, et plus ses explications sont claires et rationnelles.

Marc de Launay, préface à Gershom Scholem, Sur Jonas. La Lamentation et le judaïsme

L’objet de ce texte est l’humanité qui ruine et prend les hommes pour des bêtes. L’humanité dont les intérêts coïncident avec la déshumanisation, la destruction de l’empathie, le pillage et le massacre. Le cinéma de Belà Tarr offre une esthétique du malheur et de l’inaudible, mais aussi de la révolution, dont une des tâches est de rendre audible le malheur.
Palestine libre.

Je ne suis pas sûr qu’Ailton Krenak ait été influencé par le Be water de Bruce Lee. Difficile pourtant de ne pas penser à ce dernier en lisant les derniers mots de « Salutations aux fleuves », le premier des cinq textes qui composent Futur ancestral : « Soyons eau, dans la matière et dans l’esprit, dans notre façon de nous mouvoir et dans notre capacité à changer de direction, ou nous serons perdus. » Comme les deux autres livres du même auteur [ 1 ] dont je traite dans cette petite trilogie – Idées pour retarder la fin du monde [ 2 ] et Le Réveil des peuples de la Terre [ 3 ] – ce recueil a été composé à partir de transcriptions d’entretiens et de conférences, ici de 2020 et 2021 et rassemblées par Rita Carelli.

Alors que depuis la dissolution de juin 2024, la Constitution (ré)apparaît comme un enjeu central dans une bataille interprétative, Eugénie Mérieau, juriste constitutionnaliste, revient sur ce texte supposé normatif et ses (mes)usages. « Le droit constitutionnel, c’est l’ensemble des liens qui retiennent Ulysse attaché à son mât, au moment où emporté par l’hubris il ne répond plus de rien, ni de lui ni de son vaisseau ni de ses hommes, et succombe en médiocre mortel à la tentation du tragique. »

La semaine dernière, nous publions les réflexions post-corrida de Louise Chennevière, intitulées Regarder un animal mourir . Sans grande surprise, l’article a suscité de nombreuses réactions, parfois extrêmes, -un lecteur est allé jusqu’à prendre la décision radicale de suspendre sur les champs son abonnement pourtant gratuit au journal. Celle que nous publions ici n’est pas aussi cruelle mais reste néanmoins particulièrement affûtée.

La domination du Capital et l’échec des assauts prolétariens des 200 dernières années appellent-ils à repenser le rapport au temps et à l’Histoire dont nous avons hérité ? Dans son développement triomphal et apocalyptique, le capitalisme est-il parvenu à absorber jusqu’à la révolution elle-même ?
C’est ce que développe Jacques Wajnsztejn de la revue Temps Critiques dans un essai à paraître en juin et intitulé L’achèvement du temps historique (L’Harmattan). Le texte qui suit en est un extrait librement remié.

Macron, candidat, s’était engagé à ce que plus une seule personne ne dorme dans la rue à la fin de l’année 2017. Estimé aujourd’hui à 350 000 [ 4 ] le nombre de sans-abri a plus que doublé en dix ans : un bug sans doute dans l’algorithme du ruissellement de la start-up nation. Conséquence : le nombre de morts dans la rue augmente lui aussi sans cesse passant de 510 en 2017 au chiffre tristement record de 855 en 2024. Le Collectif les Morts de la Rue [ 5 ] leur rendait un hommage national le 20 mai dernier, à Paris, en haut du Parc de Belleville. Nous nous y sommes rendus. Témoignage de ce moment fort et, au-delà, quelques réflexions et analyses sur fond un brin vénère.

La romance du télescope

Il était une fois un télescope amoureux d’une étoile. Si loin qu’elle fût, c’était bien elle qui se reflétait à son miroir. L’étoile mourut. Le télescope n’en sut rien, et continue de l’admirer longtemps, longtemps encore.

« Nous sommes loin, avec Valet, des beautés généralement réputées comme poétiques. Alors que plusieurs se sont vantés de faire de l’anti-poésie ou de l’apoésie, la voix à l’état pur, serrée au plus près des images, réduites aux matériaux essentiels du langage. »
Maurice Nadeau [ 6 ]

Il est réapparu en 2020 à l’occasion de deux livres qui chacun compilait plusieurs recueils épuisés depuis longtemps. Quoique disparu depuis une trentaine d’années, un poète de premier plan, c’est-à-dire bien davantage qu’un simple auteur de poèmes, revenait se signaler à l’attention de lecteurs fatigués peut-être du maniérisme des modes littéraires.