Lundimatin #503 | 5 janvier

Chères lectrices, chers lecteurs,
C’est le 500^e numéro de lundimatin (oui oui, c’est le 503^e…). 500 ça fait beaucoup et ça sonne rond, presque comme un anniversaire qui couterait cher en bougies. Le truc, c’est qu’on avait pas vu le coup venir et qu’ on a donc rien préparé : pas de numéro spécial, pas de fête surprise ou d’annonce grandiloquente. On ne peut pas toujours penser à tout.

Norman Ajari ce long texte de Norman Ajari (sous-titré « Carl Schmitt face à Lénine et le scandale de l’internationalisme ») qui retrace les références au léninisme traversant la philosophie politique de Carl Schmitt. Des penseurs marxistes qu’il mobilise, il est celui pour lequel il témoigne le plus d’intérêt, mais aussi celui qu’il condamne le plus radicalement. Admirée pour sa notion de dictature du prolétariat, crainte pour sa conception de l’ennemi, c’est finalement son internationalisme radical et sa potentielle adoption par les peuples colonisés qui constituent le scandale de la pensée de Lénine. Ce faisant, la critique de Schmitt servira de révélateur d’une nouvelle signification existentielle du concept marxiste d’internationalisme.

Nous ne vivons pas une crise passagère mais l’installation durable d’un régime de régression assumée, intellectuellement pauvre, politiquement violent, écologiquement suicidaire : Lahoucine Duvaast souhaite et pronostique ici un joyeux 2026 qui confirmera ces 3 ou 4 décennies de ballon d’essai.

Un peu de silence.
Se taire, un peu. Ne pas se précipiter à dire, à commenter, à savoir. Ne pas être celui qui comprend, qui explique, qui a vu le documentaire, lu l’article, écouté le podcast. Ne pas être celui qui sait ce que veulent les femmes iraniennes.
Un homme s’assoit par terre. Face à lui, les forces anti-émeutes. Armées. Capables de tirer à balles réelles. Il reste.

À quoi sert la littérature, on en aura une illustration en juxtaposant la lecture d’un beau roman et celle d’un texte de théorie littéraire, car c’est en réalité le second qui sera analysé par le premier. Par exemple, après avoir été remué en profondeur par le Sicario bébé (Rivage) de Fanny Taillandier, on ne pourra pas lire Lucie Amir et son Politiques du polar (Amsterdam) sans déconstruire l’objet même de sa recherche. Car polar et politique partagent aujourd’hui la situation paradoxale d’être partout, c’est-à-dire nulle part.

Une rétrospective Abbas Kiarostami en cette fin d’année, mais pas celle de la Filmothèque du Quartier Latin, ouvrait à débattre du film projeté, Le vent nous emportera. Il s’en fallu de beaucoup pour que la discussion de la critique féministe à l’état explicite dans le film se désindexe de son contexte de monstration en Kurdistan rural iranien. La suggestion d’une critique plus globale a été coupée court dans sa formulation. C’est à l’exploration narrative et située (un homme, profane des vécus évoqués ici, et qui aime le cinéma) de cet échec à l’épreuve d’un patriarcat et d’un racisme toujours-là que cet article s’attache. [1]

L’article qui suit, d’abord publié dans revue d’études créoles DO-KRE-I-S, est considéré par son auteur comme l’introduction à une réflexion juridico-poétique autour de la notion de riveraineté. Certains lecteurs et certaines lectrices tiqueront certainement sur des référents tels que la citoyenneté ou encore le droit, mais ce qui nous intéresse ici c’est le pari à l’oeuvre. Au moment même où l’ordre du monde nous apparaît comme une gigantesque contingence, où l’enlèvement d’un chef d’État nous laisse aussi pantois qu’une énième catastrophe climatique, Loan Diaz propose a contrario de coller l’oeil sur l’ici, de partir de notre attention au proche et, depuis-là, d’étendre notre regard sur le monde. Pas sûr que cela suffise à nous libérer de l’impuissance promue par la géopolitique de plateaux télé mais l’intuition est certainement la bonne : c’est depuis le ras du réel que l’on reprend prise sur le monde.