Lundimatin #519 | 11 mai

Le 19 avril 2026, à Espaly-Saint-Marcel, dans le quartier populaire de l’Arbousset, des enfants jouent au football au pied des immeubles. [1] Ils ont, selon les éléments rapportés par la presse, entre six et onze ans. Un homme âgé de soixante-cinq ans est mis en cause après avoir fait usage d’une carabine à plomb à proximité d’eux. Sylvain George ne se contente pas ici de revenir sur ce fait divers particulièrement violent, il analyse et interroge ce que cela révèle d’un moment politique plus large : la manière dont le racisme rend certains enfants chassables, puis oblige les victimes et leurs proches à lutter pour que la violence soit reconnue dans sa dimension raciale [2].

Depuis quelques jours, une version IA d’un fantôme de Michel Foucault hante les réseaux sociaux. Tout part d’une blague que certains trouvent très drôle, d’autres beaucoup moins : foukenstein.lol, l’hybridation en LLM du célèbre philosophe et de l’encore plus célèbre monstre, Frankenstein. Les auteurs de ce canular qui n’en est pas tout à fait un, saisissent l’occasion pour interroger de manière plus générale notre rapport à la technique. Peut-on se contenter de critiquer, conspuer et rejeter l’IA ou faut-il envisager de la hacker ?

Pour mieux déchiffrer le monde, Kreis K compose un herbier [3]. Il nous présente cette semaine la tumboa, ou dans notre langue coloniale welwitschia, une plante qui résiste au désert et au temps qui passe et dont la durée de vie est possiblement millénaire. La tumboa pousse principalement dans le désert du Namib, près des zones où eut lieu le premier génocide du XX^e siècle, celui des Héréros et des Namas, entre 1904 et 1908. En découle une idée du dessèchement comme résistance et une éthique de la persistance comme politique de la durée.

Voici une adaptation sonore du monologue de Lakhdar du Cadavre encerclé de Kateb Yacine. Elle est suivie d’une petite intervention – Gloire à Kateb ! – qui a lieu entre le 7 mai de Dien Bien Phu et le 8 mai de la libération et de Sétif. Une contribution « la plus sérieuse et la plus joyeuse à la définition de l’amour révolutionnaire ».

Nous savons parfaitement à quel point nos smartphone altèrent et réduisent nos rapports au monde, pourtant chaque jour, nous nous sommes davantage englués dans cette nouvelle dimension de la réalité, nos yeux et doigts indécollables de nos écrans. Les bonnes raisons de nous en arracher ne manquent pas, nous pourrions même les collectionner. C’est ce que propose Brice Costa dans cette longue enquête qui fera office de synthèse (et que 70% d’entre nous liront sur leur « appareil intelligent ».

Le retour de la guerre dans sa forme brutale, inter-étatique et aux frontières de l’Europe a ressuscité des débats importants quant au pacifisme, à la désertion et aux mille manières de se rapporter à une modalité de la conflictualité qui nous est imposée. Sur la question spécifique de l’invasion de l’Ukraine, la gauche et le mouvement anarchistes se divisent, certains pensent qu’il faut fuir la ligne de front à tout prix pendant que d’autres estiment que le soutien à l’effort de guerre, y compris armé, est une condition préalable aux luttes qui suivront si l’on veut qu’elles puissent advenir. Dans cet article qui paraîtra dans le 5^e numéro de la jeune revue Mondes en décroissance intitulée Les questions difficiles de la décroissance, Romain Guingouin propose d’historiciser la question du pacifisme plutôt que d’en faire un totem réconfortant dégagé de toutes les contingences de l’époque.

L’avenir ne dure pas longtemps (éditions La Tempête), c’est le titre du dernier livre du philosophe Bernard Aspe. Comme une manière de dire que le temps presse. Que l’heure n’est ni au pessimisme ni à la mélancolie car rien ne garantit que ce qui nous écrase ne continue pas de le faire encore longtemps.

Nous vivons, en France, un paradoxe politique énorme. D’un côté, la confiance accordée aux hommes et femmes politiques n’a jamais été aussi famélique et le mépris à leur endroit immense, de l’autre, nous sommes continuellement sidérés et happés par le spectacle tantôt pathétique, tantôt désopilant de séquences électorales qui ne semblent plus jamais finir. Pour conjurer le sort, l’anthropologue Jean-Louis Tornatore a décidé d’ouvrir un journal de campagne dont voici le premier épisode consacré au retour tellement inattendu d’un candidat dans la course à la présidentielle.

L’inattention détruit des mondes. Ne pas faire attention, ne pas juger utile ou important de prêter attention, tenir des choses et des êtres pour négligeables, c’est s’octroyer le droit de les négliger en se déliant des conséquences. Amplifier la présence, la visibilité ou la voix des choses et des êtres peut constituer une réponse au défaut d’attention. L’amplification ne suffit pas à réparer les mondes détruits, mais elle enraye la spirale de l’inattention. Elle prépare des résurgences. C’est pourquoi le geste d’amplification importe. Suivons-en trois déclinaisons.

Au début du siècle, nous fûmes quelques-un.e.s, révolté.e.s par le cynique acquittement du meurtrier d’un jeune racisé abattu d’une balle dans le dos à un barrage policier, à fonder un « Réseau contre la fabrique de la haine », qui produisit un important petit livre et quelques interventions. L’initiative fut en peu d’années dissoute par les concurrences militantes et académiques, mais l’intitulé sous lequel elle se constitua paraît toujours une excellente trouvaille, bien à même de désigner une réalité d’aujourd’hui. Partout, du trumpisme au poutinisme, de l’Israël de Netanyahou à l’Angleterre de Reform UK et à la France des lois spéciales anti-immigrés, anti-pauvres et anti-musulmans, l’essor d’une extrême-droite mondiale (que les puristes, forts de leur savoir, tiennent absolument à ne pas appeler « fascisme ») prend appui sur une machinerie idéologique produisant de la haine. Depuis plus d’une décennie, en France la fabrique de la haine est activée pour prendre le pouvoir (Le Pen-Bardella et leurs clones républicains) ou le conserver en singeant les challengers (Hollande et ses lois spéciales ; Macron et sa loi antiséparatisme). L’Italie de Meloni n’échappe pas à la règle. Depuis bien avant elle, une cruauté revancharde et baveuse y détermine la conduite à l’égard des vaincus des révoltes des années 70.