|
| Le dernier vertige |
|
Wittgenstein et l’intelligence artificielle
Eric ChauvierEric Chauvier, romancier qui n’en fini plus de révolutionner l’anthropologie [1] propose ici de penser notre intelligence artificielle à venir, depuis l’idée de mystique à laquelle avait abouti le philosophe Wittgenstein. Au début du siècle dernier, le célèbre Ludwig découvrait qu’au bout de la logique se tenait un reste indéchiffrable, une dimension de l’existence irréductible au tamis de la raison, le « mystique ». Eric Chauvier met ici à l’épreuve l’intelligence artificielle autant que ce que l’on imagine pouvoir encore lui résister. Un texte sombre et lancinant pour dire une machine qui nous absorbe doucement mais assurément. |
|
|
|
|
|
| Libérer Mehdi Blackwind |
|
| Des nouvelles depuis Casablanca
Le rappeur, cinéaste et ami El Mahdi Lyoubi, plus connu sous le nom de scène Mehdi Blackwind, a été placé en détention au Maroc. Pour le moment, personne ne connaît les charges exactes retenues contre lui mais tout le monde se doute de ce qui peut lui être reproché : être le porte-voix de toutes les révoltes et des critiques de tous les régimes. Ses chansons n’ont pas dû plaire. Des centaines de rappeurs, cinéastes, organisations et institutions réclament sa libération immédiate.
Me Aïnoha Pascual et Damia Taharraoui, ses avocates françaises, se sont rendues au Maroc pour assister à une première audience devant la justice. Depuis Casablanca, elles ont accepté de répondre à nos questions. |
|
|
|
|
|
| Archéologie d’un vrai-faux silence : Michel Foucault, Israël et les Palestiniens [1/3] |
|
| Alain Brossat et Alain Naze
Inspirés l’un et l’autre de longue date par le travail de Michel Foucault [2], nous avons récemment été intrigués, actualité oblige, par la rareté des interventions et commentaires (pour ne pas parler d’analyses) de celui-ci concernant le conflit entre Israël et les Palestiniens. Une rareté qui, sur toute la durée de la période dans laquelle les recherches philosophiques de Foucault semblent trouver un débouché tout naturel dans le domaine idéologique et politique et y susciter débats et controverses – disons de l’Histoire de la folie à l’âge classique (1961) à la mort du philosophe en 1984 -, s’apparente à une absence marquée, un silence soutenu. Or, au fil de ce court quart de siècle, la pratique philosophique de Foucault devient de plus en plus intervenante, indissociable d’implications et d’engagements aussi nombreux que variés, généralement inscrits dans l’horizon de la résistance à l’ « intolérable » – un motif lancinant dans ce qu’il faut bien appeler la politique pleine de panache de Foucault, avec ses lignes de continuité autant que de fracture. |
|
|
|
|
|
| Lundimatin ruiné |
|
| (Maintenant, il faut nous aider !)
Chères lectrices, chers lecteurs,
Nous venons d’apprendre que lundimatin était ruiné, nous avons donc urgemment besoin de vous. |
|
|
|
|
|
| Passage au rythme estival… |
|
Comme chaque été, nous passons au rythme estival. Des articles seront régulièrement publiés mais pas nécessairement le lundi. Une prochaine salve est d’ailleurs en préparation et sera en ligne d’ici deux ou trois jours. Bonne lecture, bon été et n’hésitez pas à vous restreindre d’une ou deux glaces pour nous soutenir.
lmComme chaque été, nous passons au rythme estival. Des articles seront régulièrement publiés mais pas nécessairement le lundi. Une prochaine salve est d’ailleurs en préparation et sera en ligne d’ici deux ou trois jours. Bonne lecture, bon été et n’hésitez pas à vous restreindre d’une ou deux glaces pour nous soutenir.
lm |
|
|
|
|
|
| Canicules et incendies : apprendre à avoir peur |
|
« Le signe que quelque chose en nous insiste et résiste à la fatalité »
Jérôme SantoliniBiochimiste et directeur de recherche au CEA, Jérôme Santolini étudie depuis plus de 25 ans la chimie et la biologie de l’azote réactif. Parallèlement, il interroge notre rapport à la science autant que le rapport des scientifiques au monde [3]. Au coeur de cet été caniculaire et alors que des incendies gigantesques provoquent des déplacements de masse et en urgence, il interroge ici notre rapport à la peur et à la fatalité. |
|
|
|
|
|
